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法国浪漫主义时期的音乐与文学

(法)雷翁·吉沙尔|译者:温永红
百花文艺
ISBN:7530638912
页数:435
开本:32开
2005-07-01第1版 第1次印刷
定价: 24元
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本书是法国比较音乐学和文学研究家雷翁·吉沙尔一部具有影响力的早期比较研究专著,也是后来法国比较音乐学和音乐学研究者不可不读和经常引用的一部论著。作者阅读了大量丰富的史料,对那一时代的音乐、文学,社会政治生活和哲学艺术观进行了详细和广泛地介绍,从法国大革命时期到十九世纪中叶浪漫主义时期音乐与文学间的互动关系,以及音乐在社会政治文化生活中的作用……
【内容提要】
    这是一个群星璀璨的时代,这是一片注定要产生巨人和巨作的星空;巴黎,世界的浪漫之都,艺术之都,巴尔扎克、乔治·桑、柏辽兹……世界的目光因这些闪光的名字而在这里凝聚;为艺术,他们苦心孤诣,殚思竭虑,为友情,他们敝开胸怀,惺惺相惜;他们承载着历史,创造着历史,卓越的才能和博大的情怀,使他们永远站在了世界之巅……

【目录】
    序
第一部分:浪漫主义时期的音乐与生活
第一章:法国大革命时期的诗歌和音乐
受操控的文学与音乐--充满激情的题材--诗人们--音乐--赞歌的音乐

第二章:浪漫曲
浪漫曲--马尔士琳·德斯波特一瓦尔姆--蒙布--舒伯特的艺术歌曲--通俗浪漫曲

第三章:乐器与名演奏家·人声·美声唱法
竖琴--吉它--钢琴--钟与管风琴--器乐演奏家独奏家与名演奏家--弗朗兹·李斯特--人声的魅力--美声唱法马利布兰夫人

第四章:社交生活中的音乐
巴黎的意大利剧院与歌剧院--巴尔扎克的夜晚--音乐会巴尔扎克与贝多芬--维尼--室内乐--众赞歌音乐--施特劳斯与穆萨 舞曲的黄金时代--巴尔贝·多尔维里

第二部分:浪漫主义时期的音乐与文学
第一章:哲人与有敏锐感觉的人
有敏锐感觉的人、美学家和哲人格莱特里--法布尔·德·奥立维--有敏锐感觉的人

第二章:音乐理论家
肖隆--卡斯蒂尔一布拉泽--费蒂斯

第三章:音乐杂志
《音乐杂志》--《音乐报》--两位著名的撰稿人:乔治·桑和巴尔扎克

第四章:歌剧剧作者
题材--斯克里布--卡斯蒂尔一布拉泽--爱米尔·德尚--柏辽兹音乐的文学依托--来自外国的影响--来自德国的影响--柏辽兹与维吉尔:《特洛伊人》--浪漫主义或古典主义

第三部分:浪漫派文学家生活与作品中的音乐
第一章:爱好音乐的司汤达
司汤达及其有关音乐的写作--未能实现的志向--音乐爱好者的愿望--音乐爱好者的乐趣:剧院和戏剧--和声与旋律--人声与歌唱艺术,音乐爱好者的乐趣- -表现与演戏歌剧的戏剧价值--音乐与情感--音乐与消遣--音乐,感觉敏锐之人的快乐--司汤达的鉴赏力和音乐,浪漫主义和ROMANTISME--司汤达小说中有关音乐的描写

第二章:幻想者:巴尔扎克
音乐人:邦斯与施穆克--宗教音乐:《末日经》--浪漫曲与钢琴音乐--交响乐·贝多芬--歌剧音乐--《马西米拉·多尼》与《康巴拉》,有关失败的问题

第三章:诗人:热拉尔·德·奈瓦尔
诗人灵魂中的音乐氛围--音乐爱好者和旅行者热拉尔--与音乐人的关系 两次恋爱和一次友人--脚本作者热拉尔--专栏作者和评论家热拉尔--热拉尔作品中的民歌

第四章:懂音乐的乔治·桑
乔治·桑生活中的音乐--乔治·桑作品中的音乐--民间音乐
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荒诞的人道情感+文学自觉=浪漫主义 辩证方程式

转贴--------近现代文学中长篇小说中最为忽视的作者对浪漫辩证批判 雨果与狄更思的作品 对比 导致: 作者由传统的浪漫主义:在特定的资本和环境的背景下人们对产生美的追寻享受过程中 提出: 浪漫主义的另两种分歧```1:由肉体痛苦升华到精神层次的爱(通过雨果作品阅后感) 2:思想对爱的憧憬导致行为对爱的承受(通过狄更斯作品阅后感) 也就是作者的观点:荒诞的人道情感+文学自觉=浪漫主义 辩证学说 罗瑶光 出自 罗瑶光文选 一个时代文学的经典性往往集中地体现为该时代长篇小说的经典性。这首先是由长篇小说的体裁性质、特征所决定的。巴赫金经过研究,发现了长篇小说与所有其它体裁区别开来的三个基本特征:(1)长篇小说在风格上同它现实的多语意识相联系的三维性;(2)长篇小说中文学形象的时间坐标的根本变化;(3)长篇小说中文学形象构成上的区域,恰恰是一种通过其未完成性表现出的与当前(现代生活)的最大限度的接触。(1) 最近,热衷于阅读古典文学,每每有感触之文辞便欲多加揣读而剖析之,其余一目数行大致翻阅,也许不值得看第2次的书不是本好书(5)吧,思维意识流--------世人评价甚高的一类文学经典---------迫使我再次翻阅雨果与狄更斯的主要作品选,却总是当作欣赏优雅的戏曲一样,了解的只是当时社会革命的背景下不同阶层的人文思想以及对事物的看法,从语言行为环境来客观反映当时军事政治礼俗的某一面焦点刻画,得到的心得总是不完整的,不具备代表思想流畅性,批判的延伸性和对事物某方面最本质的辩证看法!于是我开始从雨果和狄更斯这两位作家的生活行为,习性入手,研究他们在写作前经历和看到的事物所连动的反应,结合文笔,猜测他们的语境:热爱浪漫,宣扬人道,批判荒诞的这些大作家们是否自己也承认自己与世俗同流?也需要性爱?需要欲望?需要权利?当性爱暴露,欲望不能满足,权利被剥夺不能伸展的时候,他们就开始用文笔来进行批判?来追寻浪漫?于是我带着自己的想法再次阅读大师们的文章~ 一:荒诞人道主义现实批判对文学的浪漫性冲击 雨果的人道主义并不是其思想的主干,而是他的浪漫主义思想的一个分支。而且,与狄更斯相比,雨果笔下的人道主义人物要鲜明而有代表性的多,他们有着更强的干预性、现实性和批判性。比如ranaran、dennwon、grangua。狄更斯笔下的人物颇有些一厢情愿。因此,雨果的作品对黑暗现实的批判比大多数批判现实主义作家更加深刻、更加彻底。通过一些有古典英雄气质的人物的对比来呼唤黑暗中的光明。可以与参考两则片段来对上述问题作一个比较。 在《双城记》中,梅尼特医生的控诉只是一封信,他甚至“不能”站到台前来现身说法。在革命党人做出了严厉的判决之后,他又竭力想阻止这种血腥的复仇。梅尼特医生尽管深知封建贵族的罪行,且其自己也是一个受害者,但又抱着一种不现实的幻想,妄图用一种荒诞的乌托邦式的情感去化解一切。 作为小资产阶级的狄更斯,其“《艰难时世》的‘圣诞精神’和庸俗的生命论明显反映出狄更斯的浪漫主义人文主义具有自发的和经验的特点”,而《荒凉山庄》中狄更斯对社会制度的批判,由于受有机主义意识形态的影响,将那些制度设施本身的冲突、分裂和矛盾进行了结构混合和象征连贯。因此,狄更斯作品的“审美统一性并不是建立在‘有机群体’的神话之上,恰恰相反,建立在资产阶级社会自我分裂的历史基础之上”。(6) 得出观点:狄更斯描绘的恰恰是一些人因为精神的某些向往而愿意承受随之而来的痛苦与磨砺! 我们来看《笑面人》,格兰古瓦在贵族院参加讨论是否增加女皇丈夫的封地时,勇敢、甚至有些让人觉得可笑地站出来发表长篇大论。声泪俱下地描述底层人民的苦难,痛斥统治阶级的腐朽和肮脏。最终不惜用自己的生命来敲响吸血鬼们的丧钟。 雨果打破了一味歌颂高大崇高的古典主义。尖锐的指出在华丽的外表下也可能隐藏着肮脏的心灵。而一直被传统鄙夷的丑陋卑微的身体也会有善良美 丽的心灵。美的不一定是善的!丑也不是恶的代名词!“把阴影掺入光明,让粗俗结合崇高而又不使它们相混”艺术无权将二者割裂开来,应当更加人性化的真 实的去塑造人物!这种思想的提出在封建思想占主导的时代具有进步意义。同时也符合了资产阶级发展的时代需求。雨果运用的浪漫主义对照原则是经过作者主 观夸大和渲染的,极力创造强烈的、尖锐的对照。丑到及至,低贱的卡西莫多与贵为副主教的弗罗洛,皇家卫队队长一表人才的弗比斯竟然都爱上了爱斯梅拉达 !作者摒弃了封建道德伦理的禁锢,将3个男人从各自不同的外表/身份中剥离出来,进行了更为真实的心灵上的对照!通过心灵上的拷问探求了真正的真善美! 雨果运用浪漫主义对照原则为读者创造了曲折离奇的情节,塑造非凡的传奇性的人物形象,激动人心的场面,用以对抗平庸丑恶的现实。感情真挚,表达自由,语言通俗。这种对照,真善美与假丑恶相衬,造成鲜明反差,于是,美的愈加美好,丑的更为丑陋,强烈的对比表达了作家强烈的爱憎,也表达了作家的理想追求。(7) 不难得出雨果的作品总是描绘一些人遭受到社会的痛苦经历用忍耐和反抗来表达他们正追寻心中的爱! 二:人道主义理解上的差异,溶入历史分析   狄更斯的时代英国已经完成了“光荣革命”,政治结构趋于稳定。社会矛盾主要是资产阶级与劳动人民的之间的劳资矛盾。一方面资本主义的发展为英国带来了开疆拓土、飞速发展的黄金时代。另一方面这种发展的代价是无产阶级的血泪。这种矛盾对狄更斯来说是无法做出单一选择的。他的人道主义就是一种人文自觉的调味料,想通过理想的方式来调和这个矛盾。在其中前期的作品中,矛盾冲突往往是以富人发善心来解决的。这是他思想较为荒诞的局限性,也是那个时代英国文学的荒诞化局限性。 19世纪的法国,王权、霸权更替。在你方唱罢我登场的政治舞台下面,是普通人永远都无法摆脱的悲惨命运。雨果是一面战旗,他从一个保皇党发展到一个资产阶级民主斗士的思想路程,正是那个时代法兰西民族的精神史。他对现实的无情批判造就了他那与众不同的浪漫主义神话。当然,他自己却无法摆脱这一环境,甚至觉得爱情在这一背景下显得荒诞```不符合斗争主流,他根本就无法寻觅他心中真正的爱人, AV女演员那放纵的私下言辞是雨果寻找灵感的必要方式~ 我想没有比两位大作家在写作之前就看透了这荒谬的人道而又遗憾自己被这些欲望的细丝束缚着不 甘当普罗米修斯的心境更痛苦的了! 他们是在这荒谬的人道沦丧和荒诞的社会腐雾中将自己的典雅束之高阁,甘为小卒小吏供骨枯之将驱使还是精擅技艺,在文化经济中独当一面?俯首孺子? 三:淤泥不染的狄更斯与傲骨风流的雨果共同具备了文化自觉 2位作家在深刻地认识了长篇小说体裁特征之后,试图通过艰苦的创造活动以优秀的长篇小说来使自己的作品既与现实、时代契合,又超越现实、时代,而成为新的文学经典。其次,从文化的视角来考察文学,那些被我们视为浪漫经典,在题材、主题、思想内容方面尽管都打上了不同时代、社会、民族的爱情印记,但又都具有人类生活和人性、人的心理情感、精神、命运的共同性与品格高尚的永久性。正是这些,使它们并不由于其所反映和描写的具体时代、现实、社会结束而失去生命力,而是在不同的时代、民族、社会中获得艺术的共鸣,经受了历史和时间的考验,成为不朽之作。这些文学经典之所以能够做到如此,就在于作家的超验性写作,即超越具体题材、主题,从文化母题来把握世界和生活。提倡人类的品格与行为健全!这就是高度的文化自觉性~ .这是最美好的时代,这是最糟糕的时代;这是智慧的年头,这是愚昧的年头;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬.(3)显然文学自觉性对事物的发展趋势起着毋庸置疑的重要性 现实中的狄更斯娶了报社老板的女儿凯瑟琳为妻子却并没有放弃继续写作,加上工作的压力,他的身体渐渐消残,他却深爱着这位妻子! 当他刻画卡尔登,一个伟大的利他主义者,可敬的自我牺牲者。他有才华,有见识,思想敏锐,道德高尚,但却不为社会所赏识,只能屈身于庸俗的皇家律师史曲勒 孚之下,充当其助手。生活使他变的懒散、冷漠、玩世不恭。他的性格被社会扭曲了,然而,他的心地依然充满了人道和善良。他深深爱上了露茜,愿为露茜牺牲自己的一切。露茜不爱他而爱代尔那,他痛苦但并不嫉妒。他向露茜表白:“为了你,为了你所亲爱的任何人,我愿意做任何事情,倘若我的生涯中有值得牺牲的可能和机会,我甘愿为你和你所爱的人牺牲。”果然,他最后实践了自己的诺言,为了露茜的幸福,顶替代尔那走上断头台,含着微笑,宁静地走完了人生最后的路。 我想这位情敌在真实的环境中也许存在,也许飘渺~小说中的卡尔登更趋近于狄更斯的爱情观,也许此时此刻就是在刻画狄更斯本人如何的爱自己的妻子凯瑟林,凯瑟林即使充当路西,狄更斯也会为了他不顾一切,这与巴黎圣母院的敲钟人对爱的向往并不悖逆! 小说是一种梦境,我们永远也达到不了那里,但我们可以用生命用写作努力去接近它们。这个长篇写了五年之久,修改一年多。我感到太累,筋疲力尽,力求自己要能靠近这种精粹,这种努力的过程非常困难。”(2)拥有坚强的毅力与高尚的品格便是这最好的顶梁柱了! 四:意识流世俗充溢的现实社会中,即使荒诞存在,只要文学自觉并存,浪漫与爱就是美好的! 空虚的人们此时已经开始追求另一种浪漫了----------一种不需要社会的公认的和某种契约协议的感情,诸如陌生的援助,邂逅等等,来进行后现代的精神开拓```也许他们完全认同了人道的荒诞性,所以他们也就开始大胆的尝试接触一些龌龊的世俗阴暗,并开始用自己的高度文化自觉去照亮这些地方,带来浪漫,或许这种本身就值得怀疑和批判的另类浪漫罢了~尽管它 此时已成为酒席后大腕们乐道的某类时尚,或者文人开始着笔一种以荒诞的消遣为主流特征的‘后时尚文学阅读方式’,也正在取代以欣赏为主流特征的‘浪漫文学阅读方式’-----这也就是我所认为的大师们对浪漫的真实批判---也许浪漫本身就是不值得歌颂的!因为它建模在不现实的却合乎理性的荒诞论派(4)基础上~所以往往以经典的悲剧告终!

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